Nu cred ca criza este o forma a bolii sau, ma rog, nu totdeauna: criza poate fi si un semn indubitabil al unei prefaceri, al unui inceput, tocmai, al unei iesiri dintr-o boala ce este ignorata sau prost diagnosticata.
Cum toata lumea, in Romania, se afla in criza – unii vorbesc de tranzitie! – e oarecum firesc ca si romanul, Maria Sa Romanul! – sa se afle in criza. De fapt, nu romanul ca atare, dovada ca apar mii de volume de proza cu specificarea genului – roman, desi nu rareori e vorba de proze scurte, altadata numite nuvele, dar, se pare, de vreo jumatate de secol, publicul si deci si editorii nu mai vor sa auda decat de roman. Nu romanul este in criza, in consecinta, ci o anumita specie, romanul amplu, realist, dupa modelele prestigioase statuate de un Flaubert sau Tolstoi, la sfarsitul sec. XIX.
Cu criza acestui tip de roman, ce urmeaza regulile clasice ale unei naratiuni ce respecta logica realitatii, a unor personaje puternice, distincte, a dialogului, a crearii de mediu, de atmosfera etc., se intampla cam ce se intampla si cu un alt gen de crize, cele sociale, financiare, sentimentale, ecologice etc.: toata lumea vorbeste despre ele, ca despre o boala, dar putini sunt cei care stiu sa le puna diagnosticul. De altfel, in paranteza fie spus, nu cred ca criza este o forma a bolii sau, ma rog, nu totdeauna: criza poate fi si un semn indubitabil al unei prefaceri, al unui inceput, tocmai, al unei iesiri dintr-o boala ce este ignorata sau prost diagnosticata. In medicina adeseori o criza este urmata de o vindecare aproape miraculoasa: de ce ar fi altfel in bolile sociale sau culturale?!
Mai trebuie adaugat ca aceasta criza a romanului clasic asa cum l-a conceput un Rebreanu sau Thomas Mann si cum il practic si eu de cateva decenii nu se afla in criza numai la noi ci si in toate culturile de veche si prestigioasa traditie a genului; dar, e adevarat, nu cu virulenta, nu cu semne ale exclusivismului partizan ce se fac simtite la noi, mai ales dupa decembrie 89. Si inainte, e drept, au fost semne, in interiorul generatiei numite azi optzeciste, de rasturnare a modelului clasic, traditional. Au aparut nu numai forme vechi de avangardism, initiate inca in deceniul sapte de Tepeneag si scoala sa onirica, dar si asa-numitul textualism ce i-a avut ca promotori pe prozatorul Gh. Iova si pe teoreticianul Marin Mincu. Dar abia dupa revolutie, multi tineri si din alte promotii literare au cerut imperios dreptul la un alt roman, la o cu totul altfel de proza. Cum o spuneam, aceste revolte – dintre care nu putine se arata a fi, dupa o vreme, simple (si trainice!) mode, apar si dincolo, in cultura occidentala; numai ca acolo ele, revoltele sau modele, sunt mai putin vehemente! Pe solul nostru, se pare, datorita intrarii noastre relativ tarziu in sfera creatiei culte – fata, inca o data, cu vechiul si prestigiosul Occident! Sau, mai stii, a vitalitatii noastre, a dorintei de a sari peste etapele organice ale evolutiei culturii si ale genurilor majore etc., etc., aceste revolte, innoiri, crize apar in forme aproape violente, excesiv triumfaliste si negatoare.
Ca si in politica, vrem – unii dintre noi, cel putin! – sa luam totul de la inceput, cu acea autosuficienta a celui care se vrea un intemeietor cu orice pret. De unde si o anume furie a originalitatii, mostenita, in parte si din patrimoniul suprarealismului, dar, dupa parerea mea, si ca un semn indubitabil al unei anumite tinereti culturale ce frizeaza, uneori, primitivismul cras. Se pare ca au existat si inainte de primul si de al doilea razboi astfel de semne de impacienta culturala, in istorie, mai ales, sau in politica, de unde s-a tras concluzia catastrofala a incapacitatii noastre de traditie! Si, cu toate acestea, traditia – Traditia, cu majuscula, axul continuitatii si legitimitatii unei natiuni, a unei culturi! – a continuat totusi, se pare, uneori in subteranele politici, dovada, printre altele, unitatea nationala ca si unele semne specifice, indubitabile ale creatiei noastre culturale.
De aceea, cred eu, azi, un observator calm si atent va trebui sa contemple fara panica aceste forme ale crizei sau crizelor noastre, in indiferent ce zona majora de existenta sau creatie. Ca si criza romanului clasic, de care vorbeam la inceput. El, acest model, atat de prestigios si care a marcat doua secole la rand de creatie europeana, ce, unora, in fervoarea innoirilor continui, violente, cu orice pret si, uneori, cu orice mijloace, le pare depasit, invechit sau chiar reactionar, eu sunt convins ca mai are un cuvant de spus in creatia si psihologia moderna si chiar si postmoderna. Si chiar unul major.