Tag: Editura Trei

  • Poveşti de vindecat copiii

    Psihologul australian George W. Burns a ajuns la concluzia că poveştile – spuse cu talent şi, în egală măsură, cu artă – ne pot schimba şi vindeca într-un mod mai eficient decât medicamentele sau decât alte terapii complexe. Iar “pacienţii” cei mai sensibili la o astfel de soluţie curativă sunt copiii, adică fiinţele umane cele mai fragile şi mai lipsite de experienţă.

    Metaforele (adică, în accepţiunea autorului, nişte forme de comunicare în care o expresie e deplasată dintr-un câmp al experienţei şi e folosită pentru a comunica ceva despre alt câmp de experienţă) şi poveştile sunt un fel de a oferi copiilor experienţe pe care poate încă nu le-au întâlnit şi de a-i echipa cu abilităţile necesare situaţiilor din viaţa reală.

    Poveştile terapeutice pot anticipa problemele şi provocările pe care un copil le va întâlni şi pot întări abilităţile de rezolvare a problemelor sau potenţialele metode gestionare a acestor provocări, ajutând astfel la pregătirea copilului sau adolescentului pentru momentul când va ajunge la ananghie. Poveştile sunt interactive, educă prin atracţie, scurtcircuitează rezistenţa, trezesc şi hrănesc imaginaţia, creează posibilităţi pentru îndeplinirea obiectivelor şi, mai ales, invită la o luare a deciziilor independentă.

    Pornind de la aceste premise, G. Burns prezintă o detaliată şi inspirată panoramă a felului cum pot fi tinerii “mişcaţi” prin poveşti, indică modalităţile de adaptare a discursului terapeutic şi a subiectului poveştii la tipul de “problemă” cu care se confruntă cel mic. Nu în ultimul rând, deapănă circa o sută de poveşti (cu pattern-uri diferite) încântătoare, pline de tâlc, amuzante sau înduioşătoare pe care să le putem spune copiilor noştri la ceas de cumpănă şi prin care să putem reînnoda o comunicare pe care o credeam întreruptă.

    George W. Burns, “101 poveşti vindecătoare pentru copii şi adolescenţi”, Editura Trei, Bucureşti, 2011

  • Există soluţie la suferinţele din dragoste?

    În acest volum relativ recent (apărut în Franţa în 2009), filozoful Bruckner încearcă să găsească noi dimensiuni ale iubirii şi ale comportamentului erotic, pornind de la varii manifestări vizibile din lumea mileniului III. El dovedeşte, prin intermediul metamorfozelor căsătoriei şi ale erotismului fără frontiere, cât de acerbă este rezistenţa sentimentului la orice fel de încartiruiri. Una dintre concluziile cărţii ar fi că nu am găsit (şi nici nu suntem prea aproape de a o face) o soluţie la suferinţele din dragoste, dar am înmulţit paradoxurile iubirii.

    Dacă în materie de condiţie a bărbatului şi a femeii există o certă ameliorare, în materie de iubire dezordinea este mai mare decât înainte, fiindcă, asimilând libertăţi noi, am păstrat reflexele multimilenare ale codurilor istorice (nevoia de fidelitate, crearea unei familii, drama adulterului etc.).

    Pascal Bruckner, “Paradoxul iubirii”, Editura Trei, Bucureşti, 2011

  • Ce-i trebuie unui lider ca să schimbe lumea

    O autoritate carismatică se referă la capacitatea anumitor oameni de a conduce grupuri folosindu-se de aspecte emoţionale. Există forme pure de carismă, în personaje precum Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Winston Churchill sau Maica Tereza, dar nu putem ignora nici versiunea negativă a carismaticilor, reprezentată de personalităţi precum Hitler, Stalin sau Ceauşescu.

    Din păcate, noţiunea de bine şi cea de carisma nu coincid întotdeauna. În ciuda extraordinarului impact pe care îl exercită, exponenţii supremi ai carismei răman totuşi fiinţe umane ca oricare altele, spune Andrew Leigh. Oricat de impresionante şi de enigmatice par efectele prezenţei lor, acestea nu sunt nici magice, nici supranaturale.

    Andrew Leigh, “Charisma”, Editura Trei, Bucureşti, 2011

  • Shopping, shopping, boala grea

    Cartea lui April Lane Benson se adreseaza tuturor celor care au
    o problema cu pofta excesiva de cumparaturi, iremediabil atinsi de
    “virusul belsugului”. Oamenii cu aceasta problema (mult mai
    serioasa decat incearca s-o faca Sophie Kinsella in celebrul sau
    roman chicklit “Ma dau in vant dupa cumparaturi”) sunt de sexe
    diferite, de varste diferite, au statut social si economic diferit,
    precum si motivatii diferite.

    Unii fac zilnic cumparaturi in exces, altii doar ocazional,
    altii sunt colectionari de obiecte (categoria persoanelor obsesive,
    care isi cheltuiesc toate veniturile pe o anumita categorie de
    lucruri – ursuleti din plus sau timbre, aparatura electronica sau
    cartonase cu jucatori de fotbal). Mai toti ajung sa fie afectati in
    munca lor zilnica, in viata sociala sau in relatiile de familie,
    unii ajung chiar sa aibe probleme cu legea sau se indatoreze
    excesiv.

    Considerata o dependenta minora, mai mult amuzanta decat toxica,
    febra cumparaturilor a iesit in ultimii ani la iveala cu intregul
    ei cortegiu de consecinte nocive, demonstrand fara echivoc ca, in
    general, “a avea mai multe lucruri inseamna a te bucura mai putin
    de viata”.

    Psihologul american April Lane Benson, creatoare a unui deja
    celebru program de terapie a dependentei de cumparaturi) ofera in
    acest volum o suita de sfaturi si raspunsuri intelepte (grupate in
    cateva capitole: De ce cumperi? Ce iti creeaza dependenta si ce te
    elibereaza? Autoportretul cumparatorului din tine. De fapt, de ce
    cumperi? Cum sa faci fata constrangerii de a consuma. Cumparaturi
    inteligente etc.), dar si un pachet de cai alternative de implinire
    a nevoilor noastre profund umane, imposibil de suplinit prin
    tezaurizarea bunurilor materiale.

    April Lane Benson, “Cum sa cumperi sanatos”, Editura Trei,
    Bucuresti, 2011

  • Exista politete sincera sau doar ne prefacem de ochii celorlalti?

    Teama ca deranjam, ca vom fi judecati cum nu trebuie, blocajul
    in fata cuvintelor sau al gesturilor adecvate unei anumite situatii
    ne impiedica insa adesea sa ne dezvoltam relatiile si fac
    problematice raporturile cu ceilalti. Daca unii dintre noi par sa
    stapaneasca la perfectie codurile sociale, altii se simt complet
    stingheri: nu stiu sa se poarte si ajung sa fie paralizati in
    public, pana intr-atat incat dezvolta o veritabila fobie sociala.
    Cei mai multi dintre noi, insa, oscileaza intre aceste doua extreme
    si se simt in largul lor doar atunci cand circumstantele sunt
    favorabile modului lor de a fi.

    In societatea noastra, insa, dezinvoltura sociala,
    comportamentul firesc reprezinta o cheie care poate sa deschida
    toate usile. Isabelle Filliozat ne propune o reflectie sustinuta
    asupra raporturilor cu celalalt, asupra codurilor, gesturilor si
    vorbelor adesea automate pe care le rostim la inceputul unei
    conversatii, dar si o suita de exerctii practice menite sa ne
    alunge spaimele, timiditatea si prejudecatile. Modul de a saluta,
    maniera in care intindem mana pentru salut sau obrazul pentru o
    imbratisare influenteaza uneori decisiv felul cum va evolua
    relatia.

    Isabelle Filliozat ne pofteste sa redescoperim politetea venita
    din inima (ea este, de altfel, autoarea unui volum care a facut
    cariera, “Inteligenta inimii” – publicat in 1997), placerea
    dialogului si a schimbului interuman, astfel incat sa ne simtim mai
    liberi si mai satisfacuti. Lasand deoparte anxietatile, indraznind
    sa oferim si, simultan, sa primim, devenim cu adevarat subiectul,
    iar nu obiectul vietilor noastre.

    Isabelle Filliozat, “Ceilalti si eu”, Editura Trei, Bucuresti,
    2011

  • Oroarea boreala. Comisarul Maigret in varianta islandeza

    Ele au inventat un alt tip de naratiune politista. Alt tip de
    suspans si alt profil de anchetator. Poate cel mai bune exemplu in
    acest sens este Erlendur Sveinsson, investigatorul-fetis al celui
    mai important, talentat, prizat si premiat autor islandez al
    momentului, Arnaldur Indridason.

    Maigret-ul lui Indridason (personaj principal, pana acum, in opt
    dintre romanele autorului) este un politist sobru, laconic in
    expresie, obsedat de afaceri criminale nerezolvate. Este
    inspectorul sansei de pe urma, cel ce se incapataneaza sa
    descalceasca itele unor cazuri clasate, singurul care traieste cu
    compasiune drama victimelor si pricepe nevoia de adevar a
    familiilor celor disparuti. Lui insusi i-a disparut, in tinerete,
    fratele mai mic, iar familia inca nu si-a revenit de pe urma
    tragediei.

    Arnaldur Indridason, “Linistea mormantului”, Editura Trei,
    Bucuresti, 2011

  • Cum sa imblanzim micul demon dinauntrul nostru

    “Fiara” dinlauntru ne face adesea sa gresim, sa ne comportam
    ciudat, stangaci, dezagreabil, cumva in raspar cu linia generala a
    caracterului nostru. Dupa ce facem pozna, uluiti noi insine de ce
    ne-a putut pielea, rostim eternul monolog interior care incepe cu
    “Unde mi-a fost capul?, sau cu “De ce n-am putut rezista ispitei?”.
    Regretam momentul de slabiciune, dar, pusi intr-un context similar
    sau chiar identic, probabil ca vom face la fel.

    Pauline Wallin face o scurta trecere in revista a studiului
    psihicului uman, purtand-ne de la teoria umorilor lui Hipocrat si
    pana la esafodajele psihanalitice freudiene, pentru a sublinia
    faptul ca, in ciuda divergentelor terapeutice, curentele
    psihologiei converg catre ideea ca “rebelul nostru interior” isi
    are radacinile in fortele interne ale psihicului, in traume
    nevindecate din timpul varstei fragede. Identificarea lor, potrivit
    unei metode psihoterapeutice proprii, o ajuta pe Wallin sa faca
    portretul fiecarui “rebel interior”. Odata ce au inteles cu
    adevarat cum de s-au impotmolit in problemele personale, cum de nu
    pot renunta la dependente (fumat, baut, consum de dulciuri etc.)
    sau la reactii necontrolate in societate, oamenii isi pot concentra
    energiile pe gasirea unor solutii la pornirile lor
    contraproductive.

    Insiruind numeroase studii de caz, autoarea propune o serie de
    strategii care sa ne impiedice sa ne mai autosabotam. In acelasi
    timp, insa, ne sfatuieste sa nu ne sufocam pe de-a-ntregul
    impulsurile si sa ne pastram intotdeauna o portita deschisa pentru
    capricii si dorinte, pentru ca acolo se afla principalul izvor de
    spontaneitate si de creativitate al psihicului.

    Pauline Wallin, “Cum sa-ti imblanzesti rebelul interior”,
    Editura Trei, Bucuresti, 2011

  • Desteptii spun lucruri trasnite

    Spre a lamuri acest mister si a incerca sa ne ofere cai de a ne
    sustrage momentelor de prostie, Madeleine L. Van Hecke, psiholog
    clinician si conferentiar american, porneste de la premisa,
    intrucatva democratic-linistitoare, ca toti avem “unghiuri moarte”,
    parte integranta din modul cum gandim si materializate in momente
    cand ni se ingusteaza capacitatea de distingere. Ea compara aceasta
    opacitate intelectuala cu oglinda retrovizoare a automobilului, si
    ea cu anumite unghiuri pe care nu este in stare sa le reflecte.
    Aceste unghiuri din mintea noastra ar fi, in opinia psihologului,
    motivul ce explica de ce uneori ne comportam prosteste.

    Cand ne simtim inceti la minte, lucrurile pe care ar fi trebuit
    sa le stim, de care ar fi trebuit sa ne dam seama sau la care ar fi
    trebuit sa ne gandim ne par deosebit de limpezi, in retrospectiva.
    Atat de limpezi, incat si pana un copil le-ar fi putut observa.
    Deseori ii judecam pe altii (intotdeauna pe altii!) ca fiind
    prosti, cand de fapt “prostia” lor este cauzata de aceste unghiuri
    moarte care ne fac tuturor viata grea.

    Antologand numeroase cazuri (adeseori savuroase in sine, ca
    niste “bancuri despre prosti”), autoarea reuseste sa deosebeasca
    zece astfel de unghiuri moarte ce ne fac viata amara. Pornind de la
    ele, Madeleine L. Van Hecke ne indeamna sa dezvoltam strategii de a
    contracara aceste neajunsuri, fiecare capitol al cartii devenind un
    indreptar, o colectie de modalitati si de sugestii practice prin
    care sa compensam erorile noastre de perspectiva.

    Fara sa ne faca, neaparat, mai destepti, cartea stimuleaza
    creativitatea, inhiba gandirea pripita si, in ultima instanta,
    incearca sa ne ajute sa nu mai facem atatea lucruri anapoda.

    Madeleine L. Van Hecke, “De ce oamenii destepti fac greseli
    prostesti”, Editura Trei, Bucuresti, 2011