R\u0103utatea este un proces de devenire, nu este ceva intrinsec naturii umane. Dac\u0103 personalitatea este ceva cu ce ne na\u015ftem \u015fi care se ajusteaz\u0103 destul de greu, valorile \u015fi convingerile dup\u0103 care func\u0163ion\u0103m sunt dob\u00e2ndite de-a lungul vie\u0163ii, prin experien\u0163ele la care suntem expu\u015fi \u015fi se pot, deci, modifica. De\u015fi de cele mai multe ori valorile dup\u0103 care oamenii func\u0163ioneaz\u0103 sunt similare \u015fi universal valabile, diferen\u0163a apare din felul \u00een care oamenii ac\u0163ioneaz\u0103 pentru a-\u015fi urm\u0103ri \u015fi atinge aceste convingeri \u00een care cred. Astfel, \u00een mod paradoxal, \u015fi omul bun \u015fi omul r\u0103u pot vorbi despre juste\u0163e ca principiu fundamental dup\u0103 care se ghideaz\u0103 \u00een via\u0163\u0103, unul \u00eens\u0103 o va face dup\u0103 propriile legi, altul dup\u0103 cele universal \u015fi moral acceptate. Nu este vorba \u00een a doua situa\u0163ie de conformism sau de lips\u0103 de originalitate, ci de integritate \u015fi de inteligen\u0163\u0103 moral\u0103. Dac\u0103 stai de vorb\u0103 cu omul r\u0103u, el are motive serioase \u015fi bine \u00eentemeiate pentru care este a\u015fa, iar lumea acestui fel de oameni este extrem de \u00eengust\u0103 \u015fi pu\u0163in permisiv\u0103, dar este singura lume \u00een care se descurc\u0103 s\u0103 func\u0163ioneze.<\/p>\n
Oricine a devenit r\u0103u este, \u00een cele mai multe cazuri astfel nu pentru c\u0103 are ceva cu sau \u00eempotriva celorlal\u0163i, ci pentru c\u0103 vrea s\u0103 se protejeze si s\u0103 se maximizeze pe sine. Dintre toate dimensiunile m\u0103surabile referitoare la comportamentele oamenilor, r\u0103utatea este singura care poate fi evaluat\u0103 corect doar de cei asupra c\u0103rora se r\u0103sfr\u00e2nge, nicidecum de cel care o genereaz\u0103, el fiind m\u00e2nat, cum spuneam, de inten\u0163ii bune. Oricine e r\u0103u se simte \u00eendrept\u0103\u0163it s\u0103 fie a\u015fa raport\u00e2ndu-se la universul lui limitat de credin\u0163e \u015fi convingeri. El va avea explica\u0163ii \u015fi ra\u0163ionaliz\u0103ri despre percep\u0163ia pe care o au cei din jur asupra lui, \u00een cazul \u00een care este interesat s\u0103 asculte. Interesul personal fa\u0163\u0103 de propria r\u0103utate ne poate da astfel informa\u0163ii despre c\u00e2t de acut\u0103 este r\u0103utatea cuiva. Dorin\u0163a permanent\u0103 de \u00eenv\u0103\u0163are \u015fi gradul de curiozitate despre p\u0103rerile altora pot fi indicatori ceva mai subtili ai cantit\u0103\u0163ii de r\u0103utate. Adesea, cei mai mul\u0163i dintre oamenii r\u0103i se autopercep drept exigen\u0163i, riguro\u015fi sau corec\u0163i. O vreme am fost tentat\u0103 s\u0103 cred c\u0103 inteligen\u0163a cognitiv\u0103 se coreleaz\u0103 cu r\u0103utatea, dar fenomenul este at\u00e2t de indezirabil social \u015fi at\u00e2t de d\u0103un\u0103tor, \u00eenc\u00e2t e nevaloros s\u0103 alegem \u00eentre r\u0103ul needucat \u015fi r\u0103ul inteligent. Un om cu adev\u0103rat exigent, riguros sau corect \u00een exces va fi mai degrab\u0103 perceput ca fiind dur, nu neap\u0103rat r\u0103u. Un om r\u0103u \u015fi needucat este periculos, unul r\u0103u \u015fi educat devine \u015fi mai periculos deoarece ac\u0163iunile lui sunt, \u00een mod cert, premeditate. Con\u015ftiin\u0163a social\u0103 \u015fi inteligen\u0163a moral\u0103 sunt direct propor\u0163ionale cu cantitatea de r\u0103utate pe care o manifest\u0103m. Duritatea unui om cu inteligen\u0163a moral\u0103 mare nu va fi perceput\u0103 drept r\u0103utate, ci, mai mult, va fi apreciat\u0103 \u015fi c\u0103utat\u0103.
\nOamenii r\u0103i \u015fi inteligen\u0163i sunt a\u015fa \u00een majoritatea situa\u0163iilor pentru c\u0103 nu se simt valoriza\u0163i la nivelul la care ei percep c\u0103 ar trebui s\u0103 primeasc\u0103 valorizarea, iar ei merit\u0103 totdeauna mai mult dec\u00e2t au, pot \u015fi \u015ftiu mai mult dec\u00e2t cei din jurul lor, \u00een percep\u0163ia lor. Aproape niciodat\u0103 ace\u015fti oameni nu vor \u00een\u0163elege \u015fi nu \u00ee\u015fi vor asuma rela\u0163ia cauzal\u0103 dintre ac\u0163iunile lor \u015fi efectele pe care le produc asupra celor cu care intr\u0103 \u00een contact. Lor le este imposibil s\u0103 mute lupa prin care \u00eei disec\u0103 pe al\u0163ii \u015fi asupra lor<\/p>\n
\u00een\u015fi\u015fi. Orice fac ei altora are sens, orice li se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dinspre al\u0163ii e o nedreptate asupra lor de care ei trebuie s\u0103 se protejeze \u015fi sunt \u00een permanent\u0103 ofensiv\u0103. O cale de manifestare preferat\u0103 este cinismul, atitudinea constant b\u0103\u015fc\u0103lioas\u0103 \u015fi cu con\u0163inut legat de detalii, nu de scop. Sor\u0103 cu cinismul este \u015fi agresivitatea de dragul agresivit\u0103\u0163ii, preventiv ca s\u0103 le \u015ftie lumea de fric\u0103 sau, la fel de grav, s\u0103 nu fie lua\u0163i de fraieri. Pentru organiza\u0163ii, cinismul \u015fi agresivitatea sunt manifest\u0103rile cele mai toxice cu putin\u0163\u0103, nimic nu poate egala efectele lor d\u0103un\u0103toare asupra oamenilor \u015fi asupra performan\u0163ei \u00een ansamblu. Impactul acestui fel de manifestare este mai dezastruos dec\u00e2t orice decizie de business proast\u0103.<\/p>\n
R\u0103utatea mai poate fi asociat\u0103 \u015fi cu stabilitatea emo\u0163ional\u0103, cu echilibrul. Evident un om r\u0103u nu este bine cu el \u00eensu\u015fi pentru c\u0103 universul convingerilor \u00een care func\u0163ioneaz\u0103 el este limitat \u015fi volatil, pe c\u00e2nd un om cu inteligen\u0163\u0103 moral\u0103 este mereu bine cu el \u00eensu\u015fi, pentru c\u0103 oric\u00e2t de greu i-ar fi, el nu \u00ee\u015fi \u00eencalc\u0103 propriile convingeri sau nu vine vreodat\u0103 \u00een conflict cu propriul sistem de valori. Dac\u0103 prostia poate fi tolerat\u0103 \u00een anumite limite, r\u0103utatea este nenegociabil\u0103 \u00een orice context se manifest\u0103, personal, organiza\u0163ional sau social.<\/p>\n
Iuliana Stan este OD & leadership consultant \u015fi director general al Human Synergistics Rom\u00e2nia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cu to\u0163ii \u015ftim ce este bine \u015fi ce este r\u0103u, cel pu\u0163in pentru noi \u00een\u015fine. Cum devenim r\u0103i? Cum coreleaz\u0103 inteligen\u0163a moral\u0103 cu r\u0103utatea \u00een fiecare dintre noi?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[529],"tags":[449,26829,13306,87,28668],"class_list":["post-56669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinii","tag-inteligenta","tag-iuliana-stan","tag-libertate","tag-opinie","tag-rautate"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56669"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56669\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72967,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56669\/revisions\/72967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}