\nTabloul lui Magritte trimitea la rela\u0163ia dintre capacitatea uman\u0103 de a lua aparen\u0163a drept realitate \u015fi efectele confuziei dintre cele dou\u0103, de la hazlia deziluzie practic\u0103 (nu se poate fuma cu o pip\u0103 pictat\u0103) \u015fi p\u00e2n\u0103 la varii concluzii teoretice – de pild\u0103, c\u0103 etichetele date de limbaj nu sunt dec\u00e2t ni\u015fte cli\u015fee care simplific\u0103 arbitrar \u015fi realitatea, \u015fi imaginile create de art\u0103. Caricatura de la Paris cu arma de foc \u015fi religia era, \u00een schimb, din capul locului suspect\u0103 la o astfel de manifesta\u0163ie: unii ar fi putut-o interpreta drept o delimitare gra\u0163ioas\u0103 de echivalen\u0163ele ieftine \u00eentre ideea de islam (sau de religie \u00een general) \u015fi cea de violen\u0163\u0103; al\u0163ii ar fi putut-o interpreta drept o ironizare fin\u0103 a naivilor care \u00eenc\u0103 mai st\u0103ruie s\u0103 nege echivalen\u0163a dintre islam sau religie \u00een general \u015fi violen\u0163\u0103. E posibil ca altora s\u0103 le fi pl\u0103cut pur \u015fi simplu faptul c\u0103 francezii (sau europenii \u00een general) \u00eenc\u0103 mai \u015ftiu s\u0103-\u015fi invoce memoria cultural\u0103 \u00een situa\u0163ii de criz\u0103, \u00een timp ce al\u0163ii s\u0103 se fi \u00eenfuriat c\u0103 francezii (sau europenii \u00een general) de fapt nici nu mai fac altceva dec\u00e2t s\u0103 se refugieze arogant \u015fi inutil \u00een acea memorie cultural\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi dea seama c\u0103 dac\u0103 nu iau m\u0103suri radicale s\u0103 se apere de armele de foc concrete, urm\u0103toarea genera\u0163ie n-o s\u0103 mai \u015ftie nici cine era Magritte, nici n-o s\u0103 mai stea s\u0103 se \u00eentrebe ce leg\u0103tur\u0103 e \u00eentre o religie \u015fi actele teroriste comise \u00een numele ei.<\/p>\n
\nDar comentariile despre cli\u015fee, inspirate de tabloul pictorului belgian, nu doar c\u0103 nu sunt inutile \u00een contextul r\u0103zboiului cu terori\u015ftii, ci ne ajut\u0103 s\u0103 ne eliber\u0103m de propriile noastre cli\u015fee de \u00een\u0163elegere.<\/p>\n
\nO seam\u0103 de oameni cumsecade \u015fi respectabili s-au ar\u0103tat indigna\u0163i de atentatul de la Paris \u015fi solidari cu victimele de la Charlie Hebdo (cli\u015feu: valorile democratice ale europenilor civiliza\u0163i sunt amenin\u0163ate de barbaria musulman\u0103). Dar asta numai p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd s-a extins \u00een mediul lor virtual ideea c\u0103 desenatorii n-ar fi fost de fapt dec\u00e2t ni\u015fte st\u00e2ngi\u015fti atei, imorali \u00een via\u0163a privat\u0103, care \u00ee\u015fi b\u0103teau joc de toate religiile \u015fi n-aveau nimic sf\u00e2nt, \u00een reaua tradi\u0163ie a Revolu\u0163iei franceze de unde ni s-a tras nou\u0103 \u00een ultim\u0103 instan\u0163\u0103 comunismul (cli\u015feu: abandonarea cre\u015ftinismului de c\u0103tre o Europ\u0103 laicizat\u0103 \u015fi libertin\u0103 a f\u0103cut posibil\u0103 afirmarea islamului, o religie demn\u0103 de respect pentru c\u0103 adep\u0163ii ei o iau \u00een serios \u015fi sunt gata s\u0103 o apere cu pre\u0163ul vie\u0163ii). \u015ei discu\u0163ia se \u00eenfund\u0103 \u00eentr-o frustrare: a\u015fa ne trebuie dac\u0103 ne-am uitat credin\u0163a, dac\u0103 ne-am pierdut tradi\u0163iile \u015fi valorile na\u0163ionale. Mai aproape ar trebui s\u0103 ne sim\u0163im noi, cre\u015ftinii, de musulmanii batjocori\u0163i de Charlie Hebdo dec\u00e2t de Occidentul ateu, materialist \u015fi imoral, care ne-a luat suveranitatea economic\u0103 \u015fi politic\u0103 \u015fi acum vrea s\u0103 ne ia \u015fi intimitatea, cu legile sale Big Brother.<\/p>\n
\n\u00cen acela\u015fi timp, o seam\u0103 de oameni la fel de cumsecade \u015fi de respectabili s-au ar\u0103tat viteji din fotoliu, sus\u0163in\u00e2nd libertatea de expresie cu orice risc (cli\u015feu: libertatea de expresie este tocmai dreptul de a jigni \u015fi insulta f\u0103r\u0103 nicio opreli\u015fte legal\u0103 sau cultural\u0103 ceea ce al\u0163ii consider\u0103 sacru). Dar asta numai p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd s-a extins \u00een mediul lor virtual ideea c\u0103 dac\u0103 ar fi ca principiul libert\u0103\u0163ii ne\u00eengr\u0103dite s\u0103 se aplice cu consecven\u0163\u0103, atunci ar trebui s\u0103 fie acceptat\u0103 rec\u0103derea \u00een primitivismul social dinainte de era corectitudinii politice (cli\u015feu: insultarea minorit\u0103\u0163ilor etnice, sociale sau sexuale nu este compatibil\u0103 cu o Europ\u0103 civilizat\u0103, adic\u0103 laicizat\u0103, dar insultarea religiilor da). \u015ei discu\u0163ia se \u00eenfund\u0103 \u00eentr-o frustrare: cum adic\u0103 s\u0103 punem pe acela\u015fi plan apartenen\u0163a religioas\u0103 cu cea de ras\u0103, etnie, sex sau orientare sexual\u0103, c\u00e2nd prima e o relicv\u0103 a unui trecut de care ar trebui s\u0103 sc\u0103p\u0103m ca s\u0103 ne putem numi civiliza\u0163i, \u00een timp ce celelalte sunt ni\u015fte elemente legitime ale individualit\u0103\u0163ii, care merit\u0103 s\u0103 fie afirmate \u015fi respectate? Cum de nu v\u0103d, de pild\u0103, musulmanii c\u0103 Charlie Hebdo era de fapt de partea lor, a tuturor asupri\u0163ilor, a imigran\u0163ilor, \u015fi c\u0103 urm\u0103rea s\u0103-i elibereze de lan\u0163urile religiei la fel cum urm\u0103rea s\u0103-i elibereze pe cre\u015ftini sau pe evrei de lan\u0163urile religiei lor?<\/p>\n
\nNici cre\u015ftinismul idealizat dup\u0103 care t\u00e2nje\u015fte prima categorie de mai sus, nici islamul sau cre\u015ftinismul incriminate ca opresive de c\u0103tre a doua categorie nu sunt \u00eens\u0103 ce par a fi. Forumurile catolice occidentale sunt pline de tineri dezgusta\u0163i de aerul familiar \u015fi pa\u015fnic al Papei Francisc \u015fi care t\u00e2njesc dup\u0103 un pap\u0103 maiestuos, temut, capabil s\u0103 tune \u015fi s\u0103 fulgere contra altor religii, a ateilor \u015fi a celor care \u00eendr\u0103znesc s\u0103 pun\u0103 la \u00eendoial\u0103 dogmele. La fel, pe forumurile rom\u00e2ne\u015fti abund\u0103 nostalgia dup\u0103 legionarii care luptau curajos pentru rom\u00e2nism ori dup\u0103 domnitorii ortodoc\u015fi perfec\u0163i care conduceau o societate s\u0103n\u0103toas\u0103 moral. Acestea sunt \u00eens\u0103 doar \u00eencerc\u0103ri disperate de folosire a trecutului ca magazie din care s\u0103-\u0163i po\u0163i bricola un sens al vie\u0163ii plauzibil \u015fi o identitate plauzibil\u0103 atunci c\u00e2nd nu \u015ftii sau nu po\u0163i s\u0103 g\u0103se\u015fti \u00een prezent elementele cu care s\u0103-\u0163i construie\u015fti un sens al vie\u0163ii real, o identitate real\u0103. \u00cencerc\u0103ri de a te opune unei percepute amenin\u0163\u0103ri exterioare (la adresa ta ca individ ori a colectivit\u0103\u0163ii tale) printr-o strategie defensiv\u0103 plauzibil\u0103, chiar c\u00e2nd \u00ee\u0163i dai seama c\u0103 nu mai po\u0163i crede \u00een acelea\u015fi lucruri ca str\u0103mo\u015fii, c\u0103 imitarea lor e artificial\u0103 \u015fi incomplet\u0103, c\u0103 re\u0163eta lor de a supravie\u0163ui cu succes e posibil s\u0103 nu-\u0163i vindece \u0163ie deloc percep\u0163ia c\u0103 nu ai un viitor \u015fi c\u0103 nu \u015ftii cum s\u0103 tr\u0103ie\u015fti.<\/p>\n
\nComentatorii occidentali au observat, la r\u00e2ndul lor, c\u0103 tinerii de la periferiile ora\u015felor occidentale care pleac\u0103 la jihad \u00een Siria sau aiurea \u015fi-au bricolat singuri o idee despre islam care nu mai are comun mare lucru cu islamul “ca la carte” al p\u0103rin\u0163ilor lor modera\u0163i \u015fi integra\u0163i \u00een societ\u0103\u0163ile lor. \u015ei este un lucru \u015ftiut c\u0103 religia organizat\u0103, ierarhic\u0103, bine \u00eenr\u0103d\u0103cinat\u0103 institu\u0163ional \u00een societate \u00eei sanc\u0163ioneaz\u0103 pe cei prea mistici ori prea rebeli ori care interpreteaz\u0103 religia pe cont propriu, fiindc\u0103 interesul ei este s\u0103 se conserve ca institu\u0163ie, nu s\u0103 dinamiteze societatea. Toate religiile mari \u015fi vechi produc acelea\u015fi probleme de interpretare, fiindc\u0103 textele lor sunt suficient de variate \u015fi ambigue \u00eenc\u00e2t s\u0103 permit\u0103 interpret\u0103ri variate – de aceea discu\u0163iile despre cre\u015ftinismul, iudaismul sau islamul care ar \u00eendemna la pace sau la r\u0103zboi sunt complet inutile. Singurele diferen\u0163e relevante sunt cele de accent: c\u00e2nd via\u0163a de apoi este valorizat\u0103 de un grup de credincio\u015fi net mult mai mult dec\u00e2t cea de aici, e semn clar c\u0103 respectivii tr\u0103iesc frustr\u0103ri sociale \u015fi economice mari \u015fi c\u0103 grupul respectiv se folose\u015fte de religie ca de o supap\u0103 vital\u0103 \u00een raport cu ele \u015fi o transform\u0103 astfel \u00een cel mai important element al identit\u0103\u0163ii lor, singurul teren unde \u00ee\u015fi pot manifesta demnitatea \u015fi libertatea. Invers, c\u00e2nd un anumit grup de credincio\u015fi ajunge s\u0103 aib\u0103 putere social\u0103 \u015fi economic\u0103, ideea de via\u0163\u0103 de apoi pierde importan\u0163\u0103 \u00een practica religioas\u0103, iar religia devine ea \u00eens\u0103\u015fi mai mult o form\u0103 de divertisment sau un hobby.<\/p>\n
\nA\u015fa se explic\u0103 de ce francezii cre\u015ftini sau musulmani cu un nivel de via\u0163\u0103 ridicat pot protesta fa\u0163\u0103 de b\u0103taia de joc la adresa religiilor lor, dar f\u0103r\u0103 a ajunge la violen\u0163e, \u00een timp ce unii dintre urma\u015fii de imigran\u0163i francezi inadapta\u0163i, r\u0103ma\u015fi “oameni de prisos” \u00een societatea lor, iau personal batjocura la adresa Profetului, pentru c\u0103 o identific\u0103 drept \u00eenc\u0103 o insult\u0103 la adresa lor, \u015fi o asociaz\u0103 cu insulta reprezentat\u0103 de inferioritatea economic\u0103 \u015fi social\u0103 a “coloniilor” fa\u0163\u0103 de “omul alb”. \u00cen lipsa acestei identific\u0103ri \u015fi asocieri care le ofer\u0103 unora ca scop \u00een via\u0163\u0103 lupta pentru a r\u0103zbuna insulta, violen\u0163a nu apare, de\u015fi frustrarea r\u0103m\u00e2ne exact at\u00e2ta timp c\u00e2t cauzele ei extrareligioase continu\u0103 s\u0103 se manifeste. La fel se explic\u0103 \u015fi de ce unii rom\u00e2ni s-au sim\u0163it a\u015fa de repede solidari cu musulmanii batjocori\u0163i: percep\u0163ia de \u00eenvin\u015fi ai tranzi\u0163iei, percep\u0163ia c\u0103 Rom\u00e2nia \u00eens\u0103\u015fi ar fi o perdant\u0103 a tranzi\u0163iei \u00eei \u00eendreapt\u0103 pe ace\u015ftia spre c\u0103utarea febril\u0103 \u015fi \u00een\u015ff\u0103carea oric\u0103rui element cultural aflat la \u00eendem\u00e2n\u0103 care poate func\u0163iona pe post de hain\u0103, pav\u0103z\u0103, acoper\u0103m\u00e2nt simbolic: dacii, legionarii, Eminescu, \u015etefan cel Mare, cutare profet ortodox, cutare legend\u0103 despre un sf\u00e2nt, ni\u015fte moa\u015fte. Dar nici dacii, nici moa\u015ftele nu sunt ce par a fi pentru privitorul gr\u0103bit, gata s\u0103 dispre\u0163uiasc\u0103 \u015fi s\u0103 condamne. Dac\u0103 \u00een\u0163elegem asta, atunci \u00een\u0163elegem \u015fi c\u0103 aceast\u0103 c\u0103utare nu merit\u0103 s\u0103 fie ridiculizat\u0103 simplist drept primitivism care poate fi eradicat cu for\u0163a din societate, la fel cum laicitatea european\u0103 nu poate clama c\u0103 o s\u0103 fie victorioas\u0103 atunci c\u00e2nd to\u0163i musulmanii vor fi for\u0163a\u0163i s\u0103 fie la fel de politico\u015fi c\u00e2nd v\u0103d caricatura Profetului a\u015fa cum sunt cre\u015ftinii c\u00e2nd v\u0103d caricaturile Treimii.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La manifesta\u0163ia de la Paris pentru Charlie Hebdo, una dintre pancarte, tot o caricatur\u0103, \u00eenf\u0103\u0163i\u015fa o arm\u0103 de foc cu legenda \u201eCeci n\u2019est pas une religion\u201c (Aceasta nu e o religie) – aluzie la tabloul lui Magritte \u201eTr\u0103darea imaginilor\u201c, care reprezenta o pip\u0103 cu legenda \u201eCeci n\u2019est pas une pipe\u201c (Aceasta nu e o pip\u0103).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[529],"tags":[21923,7236,38692],"class_list":["post-117021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinii","tag-crenguta-nicolae","tag-editorial","tag-redactor-sef"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/117021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=117021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/117021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=117021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=117021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bm.dev.synology.me\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=117021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}